Einführung

Dieses Artikell beschreibt Beispielprojekte, die versuchen, dringliche soziale und Umweltprobleme anzugehen. Vieles darin beruht auf persönlicher Erfahrung oder Informationen von Kollegen in Deutschland. Obwohl ich versuche, diese Projekte möglichst umfassend zu beschreiben, ist es mehr oder weniger eine persönliche Sicht auf das, was ich als eine sich in den Ursprüngen befindliche Bewegung sehe. Mehr und genauere Informationen dazu enthält ein Buch der Stiftung Fraueninitiative e.V. Köln, von einem Autorenkollektiv unter der Leitung von Carola Möller "Wirtschaften für das 'gemeine Eigene'" (Trafo Verlag Berlin 1997) sowie eine Abeit von Karl Birkhölzer und Günther Lorenz der Interdisziplinären Forschungsgruppe Lokale Ökonomie an der Technischen Universität Berlin für EUROFORCOOP "Der Beitrag sozialer Unternehmen zur Arbeitsbeschaffung" (Berlin 1997).

Andere Menschen, die vielleicht aus der Feminismus-Bewegung kommen oder aus der der kritischen Ökonomie, oder die kritische Sozialarbeiter sind, werden vielleicht vieles anders sehen als ich. Die beschriebenen Projekte sind wirklich sehr unterschiedlich und ein Zweck ist es, einen Eindruck von dieser Vielfalt zu vermitteln. Was sie alle gemein haben, ist, daß sie nicht in erster Linie gewinnorientiert sind und das sie nicht Teil der traditionellen Wohlfahrtseinrichtungen sind. Wenn man sie alle auf der lokalen Ebene miteinander verknüpft, stellen sie das Frühstadium dessen dar, was es uns ermöglichen könnte, das Sozial- und Wirtschaftsleben anders zu organisieren. Über den Gedankenaustausch dann schließlich auf nationaler und internationaler Ebene miteinander verknüpft, könnten sie vielleicht den Anstoß zu großen sozialen Veränderungen geben.

Der Umfang der wirtschaftlichen Aktivitäten auf Gemeinde-Ebene ist beträchtlich. In Europa erhalten 2,9 Millionen Menschen Lohn oder Gehalt von der organisierten Sozialwirtschaft. (Eurostat-Untersuchung, Birkhölzer und Lorenz S. 2). In Großbritannien hat ein Großteil der Sozial- und Umweltprojekte den Status der Gemeinnützigkeit. Und dieser Sektor beschäftigt etwa 400.000 Menschen mit einem Jahresumsatz von L 12 - 16 Milliarden. (Bird J Let's do business for the underclass London Guardian 29.11.1997).

Zahlen zur Erwerbsarbeit geben nur einen kleinen Einblick in die Größe des Sektors, da viel mehr Menschen auf die eine oder andere Art daran beteiligt sind. In Deutschland: "Der Selbsthilfesektor wurde Mitte der 80er Jahre auf ca. 400.000 mit etwa 100.000 hauptamtlichen und 300.000 ehrenamtlichen Mitarbeitern geschätzt." (Birkhölzer und Lorenz S. 16). Aus einer Berechnung für Großbritannien, veröffentlicht von der New Economic Foundation geht hervor, daß anderthalb Millionen Menschen in Wirtschaftsinitiativen der Gemeinde arbeiten. (zitiert in Mayo, Thake und Gibson Taking Power: an agenda for community economic renewal. A Paper of the Neighbourhood Thinktank. Herausgegeben von New Economic Foundation 1997 S. 16.

Die Menschen, die sich mit der Entwicklung solcher Projekte beschäftigen, werden von vielen Dingen motiviert, diese beruhen in der Regel aber nicht auf den Anschauungen, von denen die gängige Wirtschafts- und Sozialpolitik bestimmt wird. Manchmal versuchen sie, ihre Bedürfnisse direkt zu erfüllen, durch Selbst- oder Gegenseitigkeitshilfe. Manchmal engagieren sie sich, weil sie wütend sind darüber, wie schlecht für ihre Bedürfnisse gesorgt wird; und sie wollen beweisen, daß sie dies besser können. Wieder andere machen mit, weil sie anderen helfen wollen, aus einem Gefühl der Bürgerpflicht heraus. Vielleicht auch, weil sie selbst oder Menschen, die sie kennen, jetzt oder in der Vergangenheit tief von den Problemen, die gerade angegangen werden, berührt wurden (Empathie). Und wieder andere haben Projekte im gemeinnützigen Sektor gestartet, weil ihre Erfahrungen als Angestellte der traditionellen Wohlfahrtseinrichtungen sie desillusioniert haben.

Diejenigen, die die Projekte , von denen hier die Rede ist, ins Rollen bringen und sie vorwärtsbewegen, können auch Gehaltsempfänger sein, dies garantiert ihre Kontinuität bei der Arbeit, aber sie sind in der Regel nicht darauf aus, sich zu bereichern - etwas, das, wie die Ökonomen sagen, die Wirtschaft vorantreibt. (Obwohl es auch da Ausnahmen gibt und der korrumpierende Einfluß der Wirtschaft immens ist - siehe Abschnitt zur Ethik in Kapitel 5.) Die Handelnden in den Projekten dieses Kapitels sind vielmehr auf gute Praxis und bessere Servicequalität bedacht .

Wie wir gesehen haben, sind die Orientierungssysteme und Gedankenmuster, die in einer Gesellschaft vorherrschen, oft die der mächtigsten sozialen Gruppen, und ihre Grundsätze in der Wirtschaftsideologie formuliert. Diese Grundsätze sind, daß menschliche Bedürfnisse auf einem profitorientierten Markt zu befriedigen sind und daß Menschen auf diesem Markt miteinander konkurrieren müssen, um die Grundbedürfnisse des Lebens zu decken. Aus dieser Sicht heraus sind Wohlfahrtsaktivitäten, wenn sie überhaupt vorhanden sind, ein streng begrenztes Sicherheitsnetz für Menschen, die davon abhängig sind. Dieses Sicherheitsnetz steht nur in dem Maße zur Verfügung, in dem "die Privatwirtschaft es sich leisten kann, dafür zu zahlen". Soweit möglich sollen die Menschen selbst für dieses Netz zahlen - durch Systeme der Sozialversicherung - während sie noch ökonomisch aktiv sind.

Die Idee des Wohlfahrtsstaates entstand als eine Art historischer Kompromiß zwischen der sozialistischen und der Arbeiterbewegung, deren Forderung war, daß der Staat die Sicherung der menschlichen Bedürfnisse als Bürgerrecht sicherstellen sollte. Der noch ehrgeizigere Gedanke, daß der Staat die ganze Wirtschaft nach den menschlichen Bedürfnissen ausrichten könnte, ist gescheitert. Zurück blieb die etwas eingegrenztere Anschauung, die jetzt auch in Gefahr ist ist, daß der Staat denen, die nicht auf dem Weg der Erwerbsarbeit für sich sorgen können, ein gewisses Sicherheitsnetz bietet.

Die in diesem Kapitel beschriebenen Projekte sind nicht auf persönliche Bereicherung ausgerichtet, sondern auf das direkte Lösen sozialer Probleme. Es ist so, daß einige der Projekte auf dem Markt arbeiten oder versuchen, Rücklagen zu bilden. Die Projektentwickler hoffen, damit zukünftig bedürftigen Menschen Arbeit und Hilfe zukommen lassen zu können. Der Gewinn ist ein Mittel, das in Projekte der Sozial- und Umweltarbeit gesteckt werden soll, nicht Mittel zum Selbstzweck. Viele dieser Projekte sind Initiativen der Selbst- oder Gegenseitigkeits-Hilfe, die auf dem sozialen, Wirtschafts- oder Umweltsektor an der Beseitigung von Defiziten arbeiten. Andere wurden von Leitfiguren, Sozial- oder Gemeindearbeitern, initiiert. In einigen Fällen folgen die Arbeiter der Initiative ihrer Klienten. Alle haben begonnen, diesen differenzierten und schwierigen Weg zu gehen, weil sie der Überzeugung sind, daß das soziale System (und das Gesundheitssystem) versagen. Viele sind überzeugt, daß auch die Wirtschaft versagt und die Weiterentwicklung dieses Sektors bei der notwendigen Umwandlung der Gesellschaft in eine sozialere und umweltfreundliche der entscheidende Aspekt sein muß.

Eine wachsende Zahl von angestellten und ehrenamtlichen Sozial- und Gemeindearbeitern haben das Gefühl, keine Wahl zu haben, nur auf diese Weise zu arbeiten. Sie haben begonnen, Erfahrungen und Gedanken auszutauschen. Einige haben begonnen, sich selbst als Teil einer Bewegung zu empfinden, die als Teil (oder Ganzes) einer Alternative zur Marktwirtschaft gesehen werden kann. (Ich persönlich habe nicht das Gefühl, es wäre notwendig, wünschenswert oder möglich, auf eine völlige Abschaffung der Aktivitäten des privaten Marktes hinzuarbeiten.) "Eine gemeinwesenorientierte Ökonomie umfaßt unterschiedlich organisierte Projekte. Sie ist nicht an eine spezifische Lebensform gebunden. Der Begriff bezieht sich eher auf die Motivationen und Absichten, die hinter dem Bemühen um eine so orientierte Ökonomie stehen. Ein Ziel ist es, nicht länger für die neo-liberalen Märkte zu produzieren, sondern sich schrittweise daraus zu lösen" (Ulla Peters "Bilder einer am Gemeinen orientierten Gesellschaft " in Wirtschaft für das 'gemeine Eigene', Berlin 1997 S. 39)

Nicht jeder Mensch ist so ideologisch. Jedoch ist die Ansicht weitverbreitet, daß die Stärkung und Klärung des Weges für diese Projekte, im Jargon der Europäischen Gemeinschaft "der dritte Sektor" genannt, ganz entscheidend für die Erneuerung des sozialpolitischen Modells für die europäischen Wohlfahrtsstaaten sind.

Kritische Konsumenten werden Selbstversorger - Empowerment, Selbsthilfe und Do-It-Yourself im neuen Wohlfahrtsstaat

In der Zivilisationsgeschichte waren die meisten Arrangements für Menschen, die hilfsbedürftig und abhängig waren und die nicht auf Hilfsstrukturen zurückgreifen konnten, strafend, autoritär oder offen mörderisch. 275.000 Menschen fielen einer Mordkampagne der Nazi-Psychiatrie zum Opfer. Das Todesurteil hing davon ab, wie ein Fragebogen ausgefüllt wurde, der von 12 Psychiatrie-Professoren entwickelt worden war. Die Geschehnisse damals wurden von Psychiatrie-Kollegen in den USA gutgeheißen. Zum Beispiel rief ein Editorial des American Journal of Psychiatry im Juli 1942 unter der Überschrift "Euthanasie" dazu auf, bestimmte Patienten zu töten. Genauso ein Artikel der gleichen Ausgabe vom Psychiater und Neurologen Foster Kennedy (Peter Breggin, "Toxic Psychiatry" Harper Collins, London 1993 S. 128)

Der Horror ist nicht ganz verschwunden. Der Skandal gegen Ende der 80er Jahre auf der griechischen Insel Leros, wo Patienten nackt angekettet und aus Eimern begossen wurden, ist eines der vielen Beispiele aus jüngster Zeit für den Mißbrauch von Menschen in staatlichen Einrichtungen. Als ich am 14. Weltkongreß der sozialen Psychiatrie 1995 in Hamburg teilnahm, war die Liste der Fälle von Mißbrauch und Schikane lang. Ein Beitrag von R. Beine handelte von der "Ermordung der Patienten durch das medizinische Personal". In der Zusammenfassung der Konferenz war zu lesen: "Offensichtlich hat die Bereitschaft des medizinischen Personals, Patienten durch den Einsatz spezifisch medizinischer Mittel zu ermorden, zugenommen. Das zeigen Fälle, die in den USA , Norwegen, den Niederlanden, Österreich und Deutschland bekanntwurden."

Der Sozialismus als eine Ideologie für die allumfassende Planung der Gesellschaft nach den menschlichen Bedürfnissen ist gescheitert. Aber er erzeugte, zumindest in Zeiten des allgemeinem Wohlstands und der Vollbeschäftigung in Großbritannien, Deutschland und anderswo ein Modell eines Wohlfahrtsstaats, der Hilfsbedürftige schützt. Das Problem war, daß dieser Wohlfahrtsstaat teilweise auf den Theorien und Einrichtungen, die vor ihm da waren, basierte. Er wurde von Angestellten betrieben, die durch einen autoritären Stil der Leistungs-Erbringung geprägt waren, der auf der Annahme beruhte, daß die Angestellten am besten wüßten, was gut wäre, und die Erwartung war, daß die Betroffenen gehorsam und dankbar zu sein hätten.

Als der Londoner Guardian (8. November 1997) über Mißbrauch in Pflegeheimen der katholischen Nonnen in Schottland berichtet, zitiert er auch einen Anwalt, der 210 Fälle betreut. "Ein Muster des körperlichen Mißbrauchs und der Demütigung zieht sich durch all diese Heime. Die Kinder wurden mit Stöcken und Besenstangen geschlagen. Strafen waren Folter - Kinder wurden in kochendes Wasser getaucht. Sie wurden gezwungen, ungenießbares Essen zu sich zu nehmen, und wenn sie sich ergeben mußten, das Erbrochene zu essen. Ich würde das Regime sadistisch nennen. Einige Klienten sind tief traumatisiert worden - für 30, 40 Jahre , ihr beruflicher Weg und ihr Familienleben ruiniert." (Eine Beschreibung meiner eigenen demütigenden Erfahrung mit psychiatrischen Einrichtungen und meine Analyse des dem zugrundeliegenden psychischen Zustands vieler Angestellter der Psychiatrie ist nachzulesen in "Madness and its Causative Contexts" in Changes, An International Journal of Psychology and Psychotherapy, John Wiley and Sons, Bd. 12 Nr. 2 4/1994 S. 113-135.

Der Widerspruch lag in der Tatsache, daß der Wohlfahrtsstaat auch die Volksbildung förderte. Daher haben immer mehr Konsumenten dieser Art von giftiger Hilfe die Möglichkeit gefunden, über ihre Erfahrungen zu schreiben, haben Verbündete gefunden, Gruppen gebildet und sind effektive Kritiker geworden. Ein Jahr lang habe ich in einem Projekt gearbeitet, das Hochschulabsolventen mit mehrfachen physischen und psychischen Behinderungen bei der Arbeitssuche behilflich war. Meine Kollegin war blind und zu 80% taub, hatte aber einen Abschluß in Philosophie. Nach Jahren, in denen jeder annahm, sie könnte nie ein unabhängiges Leben zu führen, zeigte sie allen, daß sie es besser wußte, indem sie völlig allein lebte, mit nur gelegentlichen Füsorge-Besuchen. Ihr Alptraum war, daß sie eines Tages zurück in die institutionelle Pflege müßte, die sie von früher kannte.

In der Bewegung ehemaliger Psychiatrie-Patienten in Nottingham sind frühere Bankmanager, Ingenieure, Manager, Computerprogrammierer, Vertriebsleute, Soziologie- oder Sozialpolitik-Absolventen. Ich bin ausgebildeter Ökonom. Manchmal wurden diese Qualifikationen vor unserer Lebenskrise erworben, manchmal nach der Genesung. Mit den eigenen Qualifikationen prahlen, dafür ist in einer Empowerment-Bewegung kein Platz, denn es trennt die Menschen. Dies sage ich, um zu beleuchten, warum autoritäre und strafende Einrichtungen unter Druck gekommen sind. Menschen wie ich, deren Leben und Seelen auseindergebrochen waren, haben bewiesen, daß sie sehen können und sagen, welche Einrichtungen oder Dienste nicht helfen, welche unnötig sind oder welche mehr Schaden anrichten als Gutes tun. Wir haben die Methoden kritisiert, die uns keine Wahl lassen, die die grundlegendsten Freiheiten, wie die, über den eigenen Tagesablauf, unsere Beziehungen und unser Wohnumfeld zu bestimmen, einschränken. Die institutionellen Methoden und Settings sonderten Menschen wie uns vom Rest der Gemeinschaft ab. Bei den Insassen solcher Einrichtungen wurden Passivität und Abhängigkeit eher größer als kleiner. Jedoch beginnen sich die Dinge nun, nach einigen Jahren der Arbeit durch und für uns, zu ändern. (Judi Chamberlin, "On our Own; Patient Controlled Alternatives to the Mental Health System" Mc Graw Hill, 1979, Brian Davey, "Meaning, Madness and Recovery" Clinical Psychology Forum, Nr. 103 5/1997).

Die Bewegung ehemaliger Psychiatrie-Patienten entstand in Großbritannien Mitte der achtziger Jahre, inspiriert von der Patienten-Bewegung in Holland. In den letzten Jahren hat sich diese Bewegung überall auf der Welt verbreitet. Zuerst wurden solche Bewegungen für Menschen mit Beeinträchtigungen vor allem organisiert, um die gesundheitliche und soziale Betreuung für solche Menschen zu verbessern. In großem Umfang wurden die Einrichtungen zur gesundheitlichen und sozialen Betreuung in Großbritannien in eine andere Umgebung verlagert, "in die Wohnumgebung". Aber diese örtliche Veränderung ist nur der Anfang. Jetzt, wo Behinderte und psychisch Kranke, die nicht länger gefangengehalten werden, zusammengekommen sind, Verbündete gefunden und angefangen haben, ihre eigenen Projekte zu entwickeln, ist etwas viel Fundamentaleres passiert.

Ein Großteil der Motivation dafür ist dem wachsenden Zweifel darüber geschuldet, wieviel Veränderung die Wohlfahrtseinrichtungen des Staates ertragen würden. Wenn solche Einrichtungen von Menschen, die solche Probleme nie erfahren haben, geplant und geleitet werden, muß man wirklich bezweifeln, wie gut sie wirklich sind oder sein können. In der Wirklichkeit sieht es so aus, daß die Leiter solcher Einrichtungen im sich zersetzenden Wohlfahrtsstaat an Innovation nicht sehr interessiert sind. Sie sind an immer strengeren Maßnahmen interessiert, um der Gefahr zu entgehen, von Politikern und der Presse bei Vorkommnissen (Skandale wegen Kindesmißhandlung, Selbstmorde bei Patienten usw.) getadelt zu werden. Ihre andere Sorge ist die, wo bei bestehenden Aktivitäten und Budgets Geld gespart werden könnte.

Es gibt ein Lieblingszitat unter vielen Patienten psychiatrischer Einrichtungen, von John O'Brien, ."Wenn denen, die das Sprechen nicht gewöhnt sind, diejenigen zuhören, die das Zuhören nicht gewöhnt sind, kann es wirkliche Veränderungen geben." Ich mochte dieses Zitat, aber ich bin skeptischer geworden. Menschen, die es nicht gewöhnt sind, das man ihnen zuhört, sind es nicht gewöhnt, ihre Wünsche in kalkulierte Projektvorschläge zu formulieren, die nur noch in die der des Zuhörens Ungeübten Planungsmaschinerie gegeben werden müssen. Nach einigen Jahren scheint es mir, daß die Manager, die jetzt ihren Willen zum Zuhören bekunden, indem sie zu Versammlungen gehen, um ihren Patienten zuzuhören, gar nicht auf die Wünsche ihrer Patienten reagieren können, wenn diese sagen, sie möchten eine andere Art der Betreuung, eine, die die Manager nicht bieten können. (Genauso, wie wenn Psychiatrie-Patienten in der Regel sagen, ihre Hauptprobleme sind wirtschaftlicher und nicht medizinischer Natur.)

Wegen all dieser Dinge, nimmt der "beratende Dialog" typischerweise die Form an, daß die Patienten auf das reagieren, was die Manager festgehalten haben. Da sie nur wenig Zeit, Hintergrundmaterial oder Möglichkeiten haben, nachzuforschen oder Alternativen vorzuschlagen, auch keinen Zugang zur Planungsmaschinerie oder Kontakte, die es ihnen ermöglichen würden, andere Vorschläge zu machen, kann sich "Patienten-Empowerment" leicht in "Beratungen" über Pläne, die die Manager sowieso schon vorhatten umzusetzen, zurückentwickeln. Wenn diese Pläne eine vorweggezogene Schlußfolgerung sind, ist die "Beratung" reduziert auf die Legitimierung dessen, was die Manager möchten. Vor kurzem wurde auf einer solchen "Beratung" in Nottingham beschlossen, daß einige Patienten mit nur sehr geringem Einkommen das Recht auf kostenlose Mahlzeiten verloren, während dieselbe Einrichtung die Nahrungsmittel für das sehr gut bezahlte leitende Personal in ihrer eigenen Kantine bezuschußt. Die Manager konnten sagen, daß sie die Patienten konsultiert hatten. Und auch als die Patienten protestierten, änderte es doch nichts an der Sache. (Das erinnert an die klassische Novelle von Charles Dickens Oliver Twist, vom Entsetzen eines gut genährten Angestellten, als ein hungriges Waisenkind um mehr Essen bat.)

Der einzige Ausweg aus diesem Dilemma ist die Entwicklung eigener Projekte durch die Patienten - Empowerment nimmt die Form von Selbsthilfe an - zuerst sehr klein und langsam, aber dann immer stärker werdend, je mehr Erfahrung, Kontakte und dann Mittel gewonnen werden. (Einschließlich der Bereitstellung von Nahrungsmitteln.) Natürlich ist ein Haupthindernis dafür, daß dies geschieht, fehlendes Verständnis, Konservatismus und eingefangene Interessen des Personals in den staatlichen Einrichtungen.

Sich selbst erfüllende Prophezeiungen - wenn Betreuungseinrichtungen das Versagen ihrer Patienten vorhersagen

Als ich begann, ein Projekt zu entwickeln, das sich mit der Verbesserung der Umwelt befaßte, und das sich teilweise auf die Patientenbewegung stützte, sagte mir der zuständige Leiter der Psychiatrischen Einrichtung , daß er es nicht unterstützen würde. Er sagte, es sei zu ehrgeizig. Es würde nichts bringen. Andere Verantwortliche gaben im nachhinein zu, daß sie ebenso dachten, aber sagten nichts. Als wir dann unsere Organisation, Ecoworks genannt, gründeten, brachten wir ein starkes Team professioneller Leute zusammen: Architekten, Ingenieure, Stadtplaner, und mich als früheren Ökonom. Einige der Beteiligten waren Patienten, andere daran interessiert, in Nottingham einen Verein für Alternative Technik zu bilden. Wir schlossen uns zusammen. Wir haben eine erfolgreiche Organisation aufgebaut, obwohl das Vertrauen in uns immer noch nicht so groß ist, daß wir eine Langzeitförderung erhalten. Wenn wir oder unsere Verbündeten an die negative Einschätzung der zuständigen Betreuer geglaubt hätten, wäre nichts passiert und wir hätten versagt.

Zu viele Menschen glauben den für sie zuständigen Betreuern und führen ein Leben der dämmernden Leere, unterbrochen von Perioden des Grauens. Das Grauen ist, daß sie immer weiter nur existieren werden und sterben, ohne richtig gelebt zu haben. Sie fliehen in Phantasien und Tagträume.

Menschen, die von medizinischen und sozialen Einrichtungen betreut werden, wird nachgesagt, weniger kompetent zu sein als sie wirklich sind. Ihre Fähigkeiten zur Genesung, Weiterentwicklung, gegenseitigen und Selbsthilfe sind systematisch unterschätzt, abgewertet, entmutigt und unterdrückt worden. Und es ist wirklich beobachtet worden, daß Menschen in der Dritten Welt sich in der Regel viel schneller von einem Zusammenbruch erholen als die der Ersten Welt. Eine mögliche Erklärung dafür ist, daß Menschen in der Dritten Welt nicht so schnell hospitalisiert werden und Medikamente erhalten. Ihnen geht es wahrscheinlich schneller besser, weil ihnen nicht so schnell "geholfen" wird und sie damit weiter entmündigt werden. (Dr. Richard Marshall, Review Article in Asylum Vol. 8 No. 1, S. 37/38.)

Eine Hauptsache beim eigenen Empowerment ist das Wieder-Definieren dessen, was wir als verletzbare Menschen wirklich brauchen. Bei den Gesundheits- und Sozialeinrichtungen gibt es gewöhnlich eine Tendenz, unsere Probleme auf eine Art zu definieren, die wirklich das reflektiert, was die Einrichtungen, die uns betreuen, anbieten - und nicht das, was wir brauchen. Sicher ist es so, daß ein Großteil von Wahnsinn und sozial chaotischem Verhalten mit frühkindlichem und kindlichem Trauma zu tun hat und daß es hilft, in der Lage sein zu können, diese Dinge zu interpretieren und mit ihnen umzugehen. Doch unterschätzen die Einrichtungen systematisch die destruktiven Auswirkungen der gesellschaftlichen Verarmung, spürbar in der wirtschaftlichen, beruflichen und Wohnsituation, in der wir zu leben gezwungen sind. Eine ausschließliche Fokussierung auf Therapien, die vergangene Traumata klären, auf das Erlernen von Strategien, auf den Zugang zu finanzieller Unterstützung und legalen schmerzlindernden Medikamenten ist nicht genug. (Brian Davey, Upbringing and Psychosis: An Afterword, in Changes, An International Journal of Psychology and Psychotherapy, John Wiley and sons publishers Vol. 14 No. 1 Juni 1996; Peter Breggin Toxic Psychiatry HarperCollins 1996, Peter Lehmann Der Chemische Knebel Lehmann Antipsychiatrie Verlag.)

Nachdem ich etliche Jahre als Projektentwickler in der Patientenbewegung damit zugebracht habe, meine eigene Kritik der Psychiatrie zu entwickeln, Workshops und Diskussionen dazu zu veranstalten, wie die Psychiatrie anders organisiert werden könnte, schien es mir, daß ich nichts erreichen würde. Obwohl ich sehr viele Verbündete finden konnte und Artikel in angesehenen psychologischen Fachzeitschriften veröffentlichen konnte, hörten die meisten Verantwortlichen und Psychiater mir zwar höflich zu, aber nichts passierte. Zu Beginn der neunziger Jahre schaute ich daher für meine Arbeit in andere Richtungen.
 

Sichtwechsel - das Beispiel von Atlantis

Aus persönlichen Gründen besuchte ich 1990 Berlin und stieß auf ein Projekt namens Atlantis, das mit benachteiligten Menschen arbeitete, auch solchen mit psychischen Problemen. Was ich sah, inspirierte mich.

Die Gründer von Atlantis machten Wiedereingliederungsberatung für junge Menschen in der allgemeinen Jugendberatung (ajb) im Berliner Bezirk Kreuzberg. Die sozialen Probleme der Jugendlichen schienen ihre Ursache eher in ihrer schlechten Ausbildung und fehlenden Jobs zu haben, daher gingen die Sozialarbeiter der ajb daran, Ausbildungs- und Arbeitsmöglichkeiten zu entwickeln, kombiniert mit sozialer Betreuung. Parallel dazu begannen sie, ökologische Produkte und Leistungen anzubieten, mit dem Ziel, ein Einkommen im neuen "ökologischen Markt" zu sichern. Eines der ehrgeizigsten Atlantis-Projekte ist die Entwicklung eines geschützten Wohnprojekts am Moritzplatz, gebaut mit ökologischen Modelltechniken.

Einige Jahre nach meinem Besuch ist Atlantis so gewachsen, das es 450 Menschen beschäftigt oder ausbildet, viele von ihnen in einer Kurzzeitausbildung oder in ABM-Programmen. Von Anfang an hat Atlantis versucht, besser zu werden, daran zu arbeiten, durch marktorientierte Tätigkeit Langzeitarbeitsplätze zu schaffen. Von Nachteil ist dabei, daß, je mehr Atlantis sich in den Markt hineinbewegt, der damit verbundene Streß und Druck größer werden. (1998 wurde Atlantis pleite gegangen - siehe das im englische geschrbienen Texte ueber Berlin auch in diesem Web site - Juli 1998)

In Berlin lernte ich eine Vielzahl anderer Projekte kennen, mit denen Alantis kooperiert. Zum Beispiel das Projekt Kirchbauhof, das sich mit ökologischer Sanierung und Ausbildung befaßt und das Sprach- und interkulturelle Ausbildungsprojekt UnderstandingBus. Diese drei Organisationen fördern eine europaweite Zusammenarbeit und arbeiten mit Organisationen anderer Länder zusammen, die von europäischen Programmen gefördert werden. Das Ziel ist, ein europäisches Netzwerk von ökologischen und sozialen Bildungseinrichtungen zu entwickeln, um die berufliche, soziale und ökonomische Integration von benachteiligten Menschen zu fördern. Projekte aus ganz Europa arbeiten jetzt zusammen. Besonders starke Verbindungen gibt es zu Spanien, wo Atlantis viele Partner hat. Das Netzwerk wird "Evanet" genannt.
 

Das Beispiel von Ecoworks

Mein Arbeitgeber, die Nottingham Advocacy Group, gestattete mir, der Entwicklung einer Organisation wie Atlantis in Nottingham Zeit zu widmen. Später gaben wir unserem Projekt den Namen Ecoworks. Ecoworks brachte die Erfahrungen der Patientenbewegung in Nottingham und die einer Reihe von Spezialisten zusammen, die sich mehr auf dem Gebiet des Umweltschutzes engagieren wollten, und die damals gerade dabei waren, einen Verein für Alternative Technik in Nottingham zu gründen (Planer, Architekten, Permakulturisten, Ingenieure, Akademiker).

Nach der Gründung von Ecoworks brachten wir Zeit damit zu, uns umzuschauen, mit welchen Aktivitäten wir beginnen könnten. Meine Kollegen und ich überschätzten uns und unterschätzten die Probleme, die daraus erwuchsen, daß wir kein genaues Ziel hatten, und wir brauchten auch Zeit, uns besser kennenzulernen, um einschätzen zu können, was jeder von uns in der Lage war zu tun und wieviel Zeit er hatte. Wir entwickelten gewisse grandiose Pläne, aus denen nichts wurde und wurden dann realistischer. Wir erkannten, daß wir mit Kleinem beginnen müßten, und dies dann schrittweise ausbauen. Wir entwickelten uns zu einer Organisation, die ganz anders als Atlantis ist.

Da wir kein Kapital besaßen, begannen wir mit der ökologischen Bewirtschaftung von Parzellen und Gärten von psychiatrischen und Tageseinrichtungen. Wir erhielten etwas Geld von der örtlichen Gesundheitsbehörde, um dies als Erholungsprojekt durchzuführen, und konnten jemanden für zwei Tage in der Woche bezahlen. (Das Förderprogramm hieß "Gemeinsame Finanzen"). Das war sehr weit von unserem Ausgangspunkt entfernt, aber gab uns den Blick für die Realität zurück. Man muß laufen, bevor man rennen kann, und kriechen, bevor man laufen kann.

Alles begann sehr klein, und wenn es etwas gibt, was ich betonen möchte, so ist es das: Klein und ruhig mit einem Projekt anzufangen, das hilft dir, ein Team und Arbeitsbeziehungen aufzubauen, es hilft dir, Erfahrung zu sammeln und langsam deine eigene Verwaltungsmaschinerie aufzubauen, die die haben mußt, bevor du wirklich Geld bekommst. Z.B. mußt du alle Mitglieder ein paar Jahre kennen, um zu wissen, wer die Ehrlichkeit und Kompetenz hat, die Buchführung zu übernehmen. Wenn man versucht, zu viel zu schnell zu machen, bringt das nur Frustrationen. (Viele der Erfahrungen zur Projektentwicklung in Kapitel 6 kommt aus dieser persönlichen Einsicht.)

In dieser Hinsicht ist es von größter Wichtigkeit, lieber kleine praktische Dinge zu erledigen als grandiosen Plänen hinterherzujagen, die auf der Illusion beruhen, daß die Gremien, von denen Fördermittel kommen, einer kleinen, unbekannten Agentur riesige Geldmittel zur Verfügung stellen.

Kurz danach fertigten wir ein Spezialfenster, das einerseits die Funktion eines doppelt verglasten Fensters hatte, andererseits darin Platz für ein Mini-Gewächshaus war. Es wurde im Arbeitskeller eines Mitglieds von einer Gruppe von Frauen gefertigt, während die Männer oben auf die Kinder aufpaßten. Von diesem winzigen Beginn an gingen wir später daran, handwerkliche Aktivitäten zu entwickeln, um bei Patienten Selbsthilfefähigkeiten zu entwickeln. Dabei achteten wir auf das "Grüne", den Umweltschutz-Aspekt, und entwickelten die Fähigkeit, Gebrauchswerte im Recycling-Prozeß zu schaffen, z.B. Möbel zu reparieren. Noch einmal, es war nicht viel nötig, um alles ins Rollen zu bringen, als wir entdeckten, daß der beste Platz für solche Arbeiten wenig genutzte Werkstätten in bereits bestehenden Tageszentren waren.

Es hat alles erstaunlich wenig gekostet. Die meisten Unkosten werden von anderen Organisationen getragen. Wir machen mehr aus dem Vorhandenen, indem wir für ihre Nutzer ein breiteres Angebot in ihren Zentren sichern. Es kostet überraschend wenig, weil wir sehr niedrige Arbeitskosten haben. Viele unserer Mitglieder sind aus nicht-finanziellen Motiven dabei.

Das Regime ist sehr flexibel, paßt sich den verändernden Bedürfnissen der Menschen an. Die meisten Arbeiten: Gartenarbeit, Bauarbeiten geringen Ausmaßes, DIY und experimentelle Techniken, Kunst- und stilistische Aktivitäten müssen nicht durchweg von denselben Menschen verrichtet werden, es genügt, wenn eine ausreichende Anzahl von Personen dabei bleiben. Daher ist es nicht schlimm, wenn Beteiligte das Projekt verlassen oder neue Menschen dazukommen. Es ist kein Unglück, wenn sich jemand wegen einer Lebenskrise eine Auszeit nimmt.

Während Ecoworks ein recht billiges Projekt war und ist, wird doch immer Geld benötigt, um die Löhne zu zahlen. Gegenwärtig wird ein Gärtner-Posten aus einem Programm des Gesundheitsministeriums gezahlt, ein DIY-Organisator von Eco-Crafts wird für seine Tätigkeit an drei Tagen der Woche von zwei Wohltätigkeits-Einrichtungen bezahlt: - einer psychiatrischen und einer von Geschäftsleuten. Unterstützung bei Verwaltungsarbeit und Buchhaltung wird von einem Auszubildenden geleistet. Viel von der Entwicklungs- und Koordinierungsarbeit wurde vom Autor geleistet, der als Projektentwickler für nur drei Tage pro Woche bezahlt wurde. Insgesamt beläuft sich alles auf ungefähr 60.000 Pfund pro Jahr, mit 50 bis 60 Beteiligten und 600 bis 700 freiwilligen Kontaktstunden pro Monat in den Gärten, Werkstätten und bei der Verwaltung.

Zu der Zeit, zu der ich diese Buch schreibe, ist es unklar, ob unsere Finanzierung, die auf einem Drei-Jahres-Programm beruht, ab Frühling 1998 von anderen Quellen abgelöst wird. Das vielleicht Frustrierendste dabei ist, daß es viel billiger ist, ein so erfolgreiches Projekt zu finanzieren als es die offiziellen Gesundheitseinrichtungen sind, und daß es dennoch an der finanziellen Sicherung fehlt.

Ein ökologisches Textilprojekt in Nottingham arbeitet auf ähnlicher Grundlage wie wir, ist im Augenblick aber noch dabei, sich zu formieren. Wie Ecoworks entstand es aus Mitteln der Patientenbewegung, begann mit einer bereits bestehenden kleinen Handarbeits- und Nähgruppe Textilien zu recyceln. Langsam haben wir gelernt, zusammenzuarbeiten. Die Nähgruppe reagierte auf meinen bürokratischen Wunsch, Treffen mit Tagesordnungen abzuhalten, nicht begeistert. Mit der Zeit haben sich die unterschiedlichen Arbeitsweisen aufeinanderzuentwickelt, haben wir begonnen, zusammenzuwachsen, aber noch ist eine Menge zu tun.

Ecoworks zeigt, was alles möglich ist, wenn die Patienten von Gesundheits- und sozialen Einrichtungen Verbündete von außerhalb der institutionalisierten Sozialbetreuung und ihrer Arbeitsweisen finden. Zur Zeit sind nur ein oder zwei Mitglieder von Ecoworks "offizielle" Betreuer, und wir haben eine Firma geschaffen, die sich selbst mehr als eine Umweltorganisation als eine psychiatrische ansieht - was Räume schafft, wo eine echte soziale Integration stattfindet und mit stigmatisierenden Vorurteilen darüber, was ehemalige Psychiatrie-Patienten können, gründlich aufgeräumt wurde.

Das Potential für die Zusammenarbeit mit Verbündeten, die noch nicht durch eine professionelle soziale oder medizinische Ausbildung "verdorben" wurden, ist groß. Anstatt Menschen als "Fälle" mit "Diagnosen" zu behandeln, sind die Beziehungen normale - obwohl am Anfang mehr Zeit nötig ist, um diese Menschen zu verstehen, bei dem miserablen Leben, das sie bis dahin hatten. Wenn man sich jedoch die Mühe macht, mit ein wenig Einfühlungsvermögen und Geduld, zeigen die Ergebnisse, daß es das ist, was die Psychiatrie-Patienten vor allem wollen - von normalen Menschen als normal zu akzeptiert werden. Wenn sie, im Gegensatz dazu, als "Fälle" mit "Diagnosen" behandelt werden, erfüllen sie in diesen Rollen berufliche Erwartungen - eine Schlußfolgerung, auf die meine Kollegin Irene von Ecoworks sehr schnell von selbst kam - sie ist eine Ausbilderin in der Holzbearbeitung, keine Therapeutin oder Sozialarbeiterin. (Studien in den USA zeigen, daß nicht ausgebildete Leute oft besser zur Genesung beitragen. Siehe Loren Mosher, Ann Reifman und Alma Benn Characteristics of Non Professionals serving as primary therapists for acute schizophrenics. Hospital and Community Psychiatry 24(1973) und Loren Mosher und Alma Benn Community Residential Treatment for Schizophrenia: A Two Year Follow Up Hospital und Community Psychiatry 29 (1978).

(In Nottingham gibt es für ehemalige Patienten weitere Organisationen, z.B. ein Computer-Ausbildungs-Programm namens Bootstrap, das nur von Patienten für Patienten betrieben wird. Solche Projekte zeigen noch einmal, wozu Menschen fähig sind, wobei jedoch die Möglichkeiten zur sozialen Integration fehlen.)
 

Empowerment, Selbsthilfe und Obdachlosigkeit

In den letzten Jahren haben Initiativen von solchen, verletzlichen, Menschen gezeigt, das sie in der Lage sind, aufregende Dinge zu tun, wenn sie die entsprechende Unterstützung bekommen. Z.B. haben inoffizielle Einrichtungen, die eine Betreuung auf der Straße anbieten, eine Infrastruktur geschaffen, die es Obdachlosen leicher machte, Selbsthilfe- und Empowerment-Organisationen zu schaffen. Ein Vorreiter dabei: das Groundswell Netzwerk. Die Betreiber glauben, daß es zur Beseitigung der Obdachlosigkeit nötig wäre, bei Ausbildung, Beschäftigung und der Umwelt anzufangen. Dabei bestimmt der Gedanke des Empowerments ihre Arbeit. Die ehrgeizigsten Projekte des Netzwerks haben das Ziel, Obdachlose in DIY-Projekte in den Bau und die Renovierung von Häusern zu integrieren, in die sie dann schließlich einziehen. Beim Verfassen dieses Buches haben 500 Menschen in Selbsthilfeprojekten von Gemeinden ihre eigene Wohnung errichtet und für 600 Menschen ist die Unterbringung im Rahmen solcher Projekte geplant. (Dez. 1997) (Zahlen aus: New Economic Foundation, zitiert in Mayo, Thake und Gibson S.16). In einem weiteren Projekt sollen Obdachlose mit dem Internet vertraut gemacht werden.

Die Hürden für eigene Bauprojekte sind beachtlich - wie Finanzierung und Erhalt von Land und der Planungserlaubnis. Die Entschlossenheit einiger Obdachloser, zu versuchen, diese Hürden zu überwinden, ist eine Kombination aus einem wirklich verständlichen Mißtrauen in die staatlichen Institutionen und einer radikalen und sozialkritischen politischen Sichtweise. Die Dilemmas sind real - ohne die Unterstützung durch mächtige soziale Institutionen wird dort wenig geschehen. Für Obdachlose ist es jedoch schwer, Einrichtungen und Verantwortlichen, die ihre Bedürfnisse oft negieren oder die sie vielleicht schikanieren, freundlich gegenüberzustehen. Sie verstehen die radikale Kritik an einer spießigen und Ellenbogengesellschaft und ihren Konsequenzen für die Umwelt . Die Auffassung, daß bei der Versorgung der Menschen mit Wohnraum und bei der Befriedigung anderer Bedürfnisse nicht verschwenderisch mit Material und Energie umgegangen werden soll und die Umwelt nicht zerstört werden sollte, leuchtet denen ein, die wegen ihrer geringen Mittel an ständiges Improvisieren gewöhnt sind.

Trotz allen Übels machen einige Initiativen überraschende Fortschritte. Sie beweisen wieder einmal, daß skeptische staatliche Organisationen mit ihrem Mißtrauen nicht recht haben. Eine Mitgliedsorganisation des Groundswell-Netzwerks ist ein Projekt in Hull, das Giroscope genannt wird. 1985 gegründet von jugendlichen Schul-Aussteigern als eine direkte Antwort auf den Wohnungsmangel für junge Leute, brachte sie das Geld auf, ein heruntergekommenes Haus zu kaufen, das von den jungen Leuten vorher besetzt worden war. Bis zum Mai 1995 hatten sie 20 Häuser renoviert und damit einige hundert Jugendliche mit Wohnraum versorgt. Sie hatten sich mit Projekten in Deutschland, Belgien und Portugal verbündet. Auch hatten sie den National Housing Award gewonnen und mehr als eine halbe Million Pfund als Netto-Guthaben. Sie richteten viele kleine Firmen ein, und viele Arbeiter und Freiwillige hatten gute Jobs bekommen. All das ist mit 35 Pfund pro Woche, abzüglich 2 Pfund Urlaubs-Rücklage erreicht worden. (Die Arbeit von Giroscope beschreibt Tony Gibson in The Power in Our Hands Jon Carpenter, 1996).

Was Groundswell zeigt, ist, daß wenn die gesellschaftlichen Einrichtungen bereit sind, Selbsthilfe und Empowerment zu unterstützen, wichtige Fortschritte gemacht werden können. Ein deutsches Beispiel ist die Genossenschaft am Beutelweg im Stadtteil Trier-Nord, die ich im Herbst 1996 besuchte. Wie Susanne Elsen erklärte: "Sehr bald nach der Aufnahme unserer Tätigkeit im Stadtteil Trier-Nord erkannten wir, daß unter dem gegebenen Problemdruck gemeinwesen-orientierte Arbeit in einem sozial-pädagogischen Verständnis keine Veränderung der Lebensbedingungen bewirken kann." (Susanne Elsen, Gemeinwesenorientierte Ökonomien: Das Beispiel einer Wohnungsbaugenossenschaft in Trier in Religionen im Aufbruch, Hg. Bildungswerk der KAB Trier TAURUS-Institute Trier, Ketteler Verlag, Bornheim, 1996 S. 68). Die materiellen, beruflichen und Wohnbedungen der Einwohner mußten grundlegend verbessert werden. Man begann, mit den Einwohnern darüber zu sprechen, wie die skandalösen Bedingungen verbessert werden könnten. Vorgeschlagen wurde, auf das Selbsthilfepotential der Einwohner zu setzen, die mit ihrer eigenen Arbeit dazu beitragen könnten, guten und bezahlbaren Wohnraum zu schaffen. Als die Besitzer der Wohnungen den Ärger und die Frustrationen ihrer Mieter immer stärker unangenehm spürten, waren sie bereit zu verkaufen. Eine Wohnungsgenossenschaft wurde gebildet, die das Land kaufte und europäische Fördermittel für die Sanierung sicherte. Nach zehn Jahren vielfältiger sozialer und Kulturarbeit in diesem Gebiet, wofür der Grundstein gelegt wurde, wurde das Projekt schließlich ein Erfolg. Es mußte jedoch eine Reihe von technischen, institutionellen und finanziellen Hindernissen überwunden werden - eine sehr kraft- und zeitraubende Arbeit für diejenigen, die den Prozeß vorantrieben.
 

Die Selbsthilfebewegung

Der Hintergrund und die Erfahrung der Verbündeten liegt oft in ihrem früheren Engagement in Selbsthilfeinitiativen. Da sich die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen verschlechtert haben, muß auf den Erfahrungen der Vergangenheit aufgebaut werden, um denen zu helfen, die von einem anderen Ausgangspunkt aus beginnen. Viele Leiter innovativer Sozialprojekte in Berlin waren Teil der Hausbesetzerbewegung, die ihre eigenen Wohnungen ausbauten und mit neuen wasser- und energiesparenden Umwelttechniken experimentierten.

Eine Liste der Initiativen in Deutschland 1988 zeigte, wie sich die Selbsthilfebewegung ausgeweitet hatte. Eine ähnliche Liste würden wir auch für Großbritannien finden. Zu der Zeit entwickelten sich Projekte für das Wohnumfeld (bezahlbaren Wohnraum für junge und alte Menschen und Familien, Gemeindezentren, Verkehrsberuhigung, Energiesparen, Recycling, Nachbarschaftshilfe usw.), für das Arbeits- und Finanzumfeld (Bereitstellung von Arbeitsräumen, geschützte Arbeitsplätze, Kredit- und Finanzberatung, Organisationsberatung, Ausbildung, Hilfe für Arbeitslose), für Bildung und Kultur (sozio-kulturelle Zentren, freie Schulen, Wohngebietszeitungen, Bürgerradio, Erwachsenenbildung usw.), für Sozial Benachteiligte (Jugendklubs, Frauenzentren, Frauenhäuser, Gesundheits- und Beratungszentren, Selbsthilfegruppen für ältere Menschen), für aus verschiedenen Gründen diskriminierte Menschen (kulturelle und Begegnungsstätten für Ausländer oder Angehörige von ethnischen und anderen Minderheiten, Hilfsorganisationen für Obdachlose, Vorbestrafte, Asylbewerber) und für Kranke und für geistig und körperlich Behinderte (Gesundheitszentren, therapeutische Selbsthilfegruppen, Therapiezentren im Wohngebiet, Rehabilitationseinrichtungen). (Vilmar, F. und Runge, B. Handbuch Selbsthilfe Frankfurt/M., zitiert in Birkholzer und Lorenz, S. 12.

In den frühen siebziger Jahren waren die Initiativen oft klein und füllten die Versorgungslücke im Wohlfahrtsstaat. In dem Maße, wie sich die wirtschaftlichen Bedingungen verschlechtert haben, sind die Projekte jetzt oft ehrgeizigere Versuche, zielgerichteter auf Arbeitslosigkeit und Armut zu reagieren. Da der Wohlfahrtsstaat bröckelt, taucht die Frage auf, ob dieser sich entwickelnde Sektor als Ausgangspunkt für Veränderung und Erneuerung gesehen werden sollte.

Natürlich ist diese Ansicht nicht weitverbreitet. Die meisten Selbsthilfeprojekte haben einen streng begrenzten Rahmen von Zielen. Jedoch haben schon in den Anfangsstadien einige Projekte eine breitere Vision von sozialen (und umweltpolitischen) Veränderungen. Nach Birkhölzer und Lorenz gehörte die Einrichtung von Kinderläden zu den ersten Beispielen des neuen Phänomens der "sozialen Unternehmen" dieser Art in Deutschland.

"Kinderläden enstanden aus der Kritik an der Leistung der öffentlichen Kindertagesstätten, die neben dem Erziehungsstil vor allem auch die mangelnde Anpassung an die Bedürfnisse der Eltern betraf in Bezug auf Öffnungszeiten, Betreuung und Ausstattung, worunter vor allem die Alleinerziehenden sowie die berufstätigen oder in Ausbildung befindlichen Mütter zu leiden hatten. Die ersten Kinderläden in Berlin wurden 1969 von jungen Frauen initiiert, die sich von der Teilnahme an Aktionen nicht ausschließen lassen wollten." (Birkhölzer und Lorenz, S. 10-11).

Einen großen Einfluß auf die Entwicklung relevanter und nicht-patriarchaler Einrichtungen hatte die Frauenbewegung. Carol Möller argumentiert: "Nicht die Linken, sondern die Feministinnen sind es, die eine nicht patriarchale Ökonomie ausgehend von der (Wieder-)Herstellung des materiell, psychisch und kulturell Notwendigen und Wünschenswerten denken." (Carol Möller Überlegungen zu einem gemeinwesenorientierten Wirtschaften in"Wirtschaften für das 'gemeine Eigene'", Trafoverlag, Berlin 1997 S. 17.) Möller setzt dies in Beziehung zu dem zentralen feministischen Thema der unbezahlten Arbeit von Frauen. Das Buch, aus dem ich zitierte, enthält 29 Beispiele von Selbsthelfeprojekten von Frauen: Kulturprojekten, Gesundheitszentren, autonomen Zentren als Begegnungs- und Beratungspunkte, mit angeschlossenen Bars und Cafès; Netzwerke zu rechtlichen und finanziellen Fragen; Beratung, Hilfe und politisches Engagement für weibliche Migranten; geldlose Austauschsysteme; Ferienprojekte; Handwerks- und Ausbildungsprojekte in traditionell männlichen Berufsdomänen.
 

Eine Bewegung erkennt ihre Bedeutung für die Ökonomie und Ökologie

Im November 1992 wurden in Berlin ein internationales Symposium und eine Projektmesse zusammen von der Organisation Zukunft im Zentrum und dem interdisziplinären Forschungsprojekt zur lokalen Ökonomie an der Technischen Universität Berlin organisiert. Projekte der Sozialökonomie aus ganz Europa waren gekommen, um voneinander zu lernen. Obwohl es als Konferenz zur Beschäftigung und wirtschaftlichen Regenerierung in Krisenregionen angekündigt war, beschäftigten sich die Projekte und Unternehmen, die angereist waren, vor allem damit, Beschäftigung durch soziale und ökologische Aktionen auf lokaler Ebene zu schaffen. Durch Konferenzen wie diese hat die Bewegung von Selbst- und gegenseitiger Hilfe ein eigenes Bewußtsein entwickelt, einen Platz in der Wirtschaft und ihre Bedeutung für die Umwelt entdeckt.

Es gibt viele Theorien und Herangehensweisen, die sich mit überlappenden Konzepten wie "lokale Ökonomie", "soziale Ökonomie" und "gemeinwesenorientierte Ökonomie", "Entwicklung ökologischer Nachbarschaften", "ökologische urbane Umgestaltung", "Gemeinwesen-Regeneration" und "Empowerment-Projekte". Obwohl alle diese Projekte und Organisationen, die sich hinter diesen Schlagworten verbergen, sehr verschieden sind, sind sie doch klar ein Teil des wirtschaftlichen Lebens. Es sind Organisationen, die sich aus dem Versagen von Wirtschaft und Sozialpolitik heraus entwickelt haben. Sie sind unter schwierigen und unvorteilhaften Bedingungen gewachsen, weil weder die lokale noch die gesamtstaatliche Politik darauf zugeschnitten sind, diesen neuen Sektor zu unterstützen oder oft eine ambivalente Haltung dazu zu haben. Nicht zu vergessen auch, daß ein Teil dieses Sektors aus der bitteren Kritik an der Gesellschaft entstand.

Die Menschen, die hinter der Berliner Konferenz 1992 standen, waren ursprünglich Mitglieder einer Selbsthilfegruppe für arbeitslose wissenschaftliche MitarbeiterInnen und StudentInnen der Arbeits- und Berufspädagogik der Freien Universität Berlin. Als sie sich umschauten, wie sie ihre Situation ändern könnten, wurden sie von früheren Aktionen in Großbritannien inspiriert, wo radikale Gemeindearbeiter zu der Schlußfolgerung gelangt waren, daß der Zerfall von Gemeinden nicht gestoppt werden kann, solange nichts gegen den Jobverlust in der ansässigen Industrie getan würde. Viele der Vorkämpfer dieser Projekte (z.B. beim Netzwerk von Zentren für Arbeits- und Gemeindeforschung und -mittel) gingen gegen Ende der 70er und zu Beginn der 80er Jahre in die Lokalpolitik. Sie versuchten, Wirtschaftsstrukturen für bestimmte Gebiete zu entwerfen - am meisten spürbar in Sheffield und dem Großraum London, bevor sie von der konservativen Regierung abgeschafft wurden. Ähnliche Projekte in Berlin entwickelten ähnliche Gedanken weiter.

Einige der Initiatoren des Berliner Symposiums 1992 hatten sich lokal in PAULA organisiert. "PAULA ist ein Projektverbund aus den gemeinnützigen Vereinen PAULA e.V., Kommunales Forum Wedding e.V. und Technologie-Netzwerk Berlin e.V. mit der PAULA Werke GmbH. In diesen vier Projekten versuchen die Mitglieder, Wege zu finden, wie Menschen, an den Bedürfnissen und dem Bedarf am Ort orientiert, Arbeisplätze aufbauen können. PAULA bietet eine Reihe von Leistungen an, die sich an den Bedürfnissen vor Ort orientieren. Das umfaßt Beratung und Ausbildung für Arbeitslose, ein Nachbarschaftszentrum, Sozialpflege, eine Cafeteria, einen Graphik-Service, eine Arbeitslosenzeitung und Arbeitsbeschaffungsmaßnahmen. (Möller u.a. S. 134/135 und Birkhölzer und Lorenz S. 32/33).

Die Organisatoren dieser Gruppen haben ein detailliertes Modell erarbeitet, das die besten Bedingungen aufzeigt, unter denen die Entwicklung lokaler Selbsthilfearrangements möglich ist, die die Bedürfnisse der dort Lebenden durch Arbeit von Arbeitslosen befriedigen. Das Modell wurde aus Forschungsergebnissen über Projekte in ganz Europa, vor allem jedoch aus Großbritannien, entwickelt. Es hat eine große Rolle bei der Entwicklung eines europäischen Netzwerks zur wirtschaftlichen Selbsthilfe und lokalen Entwicklung gespielt. Das Netzwerk geht über die Entwicklung von Einzelprojekten hinaus, sondern versucht, so schnell wie möglich ein Netz von Aktivitäten nach diesem Entwicklungsmodell der lokalen Ökonomie zu entwickeln. (Karl Birkhölzer Local Work for Local Needs in: "Lokale Ökonomie - Beschäftigungen und Strukturpolitik in Krisenregionen. Ein Internationales Symposium". Hg. IFP Lokale Ökonomie an der TU Berlin, Berlin Debatte - GSFP Berlin, 1994.)

Obwohl Berliner Projekte eine führende Rolle gespielt haben, besonders beim Zusammenbringen von Menschen, waren sie doch nicht die einzige Quelle der Inspiration für diese Denkweise, die sich herausbildete. Auf der 1992er Konferenz kamen eine Reihe verschiedener Trends zusammen, und beim nächsten Symposium 1994 beim Bauhaus Dessau war die Konvergenz noch größer. Dort gab es auch mehr Teilnehmer aus Ostdeutschland und Osteuropa, die nach Lösungen für Probleme suchten, die durch die sozialen und wirtschaftlichen Erschütterungen nach dem Zusammenbruch des Kommunismus entstanden waren. Eine neue radikale Tagesordnung entstand. (Wirtschaft von unten - People's Economy. Beiträge für eine soziale Ökonomie in Europa Hrsg. Stiftung Bauhaus Dessau und Europäisches Netzwerk für ökonomische Selbsthilfe und lokale Entwicklung, Januar 1996.)

Auf zwei Dinge stieß ich das erste Mal auf diesen Konferenzen, zum ersten der Gedanke der Tauschbörse (oder im Englischen: LETS) und ein Konzept der Nachbarschaftsentwicklung, das Planning for Real (Planung für die Wirklichkeit) genannt wird.
 

Tauschbörse

Bei der Entwicklung der Selbst- und gegenseitigen Hilfe wuchs die Einsicht, daß es neben den Bedürfnissen vor Ort auch ungenutzte Mittel gibt und daß es organisatorisch möglich sein sollte, ungenutzte Arbeit zur Befriedigung der Bedürfnisse vor Ort zu nutzen. Eine der erfolgreichsten Möglichkeiten, dieses Problem zu lösen, breitet sich nun immer mehr in Deutschland, Großbritannien und anderswo aus - LETS-Systeme oder Tauschbörsen. Gegenwärtig wird die Zahl der LETS-Mitglieder in Großbritannien auf 35.000 geschätzt (Mayo, Thake und Gibson Taking Power S. 16).

Ein Tauschbörsen-System schließt die Lücke zwischen der Hilfe in der Familie und den kommerziellen Angeboten und hilft beim nachbarschaftlichen Austausch. Man muß wissen, wer sich daran beteiligen und was wer anbieten kann. Dann wird ein Rundschreiben oder eine Wandzeitung und eine gute Mund-zu-Mund-Propaganda gebraucht. Sonst gibt es keinen Austausch. Auf diese Weise können Menschen direkt miteinander tauschen. Oder sie können in den Einheiten der Tauschbörse "zahlen". Das sind Einheiten, wie sie Familien im Babysitter-Ring benutzen - obwohl es keine realen Münzen oder Einheiten sind. Man führt ein Konto mit Scheckbuch. Gezahlt wird durch Ausschreiben eines Schecks für jede Transaktion, die an die Person geht, die den Service leistet. Sie schickt ihn dann zum Buchhalter. Die für den Service vereinbarte Summe wird dem Konto gutgeschrieben und vom Konto des Nutzers abgezogen. Ein Scheck kann immer ausgeschrieben werden, ungeachtet dessen, ob das Konto des Nutzers im Plus oder Minus liegt. Regelmäßig erhalten die Mitglieder einen Kontoauszug mit den Kontobewegungen und dem -stand. Jeder, der einer Tauschbörse beitritt, zahlt einen geringen Jahresbeitrag dafür, doch sind die Tauschbörsen bestrebt, auch den Verwaltungsaufwand durch Verrechnungseinheiten zu begleichen.

Tauschbörsen haben sich als sehr erfolgreiches Mittel zur Lösung einer Vielzahl von sozialen Problemen bei knappen Ressourcen erwiesen. Eines der spektakulärsten Beispiele wurde von einem ehemaligen Psychiatrie-Patienten im englischen Beckminster bekannt. Harry Turner, wie ich ein ehemaliger Psychiatrie-Patient, lebte zufällig im gleichen Gebäude mit Menschen, die sich daranmachten, das System der Tauschbörsen im ganzen Land zu verbreiten. Nachdem er es selbst genutzt hatte, überzeugte er weitere Psychiatrie-Patienten, Mitglied zu werden.

Harry erklärte all das auf einer Konferenz zum Thema "Psychische Gesundheit und Tauschbörsen", bei deren Vorbereitung er half. Er sprach davon, wieviel Angst die meisten von ihnen hatten, als sie das erste Mal zu einem Tauschbörsen-Treffen gingen und alle anderen Mitglieder noch nicht kannten. Jedoch nahm eine kleine Gruppe ihren Mut zusammen und ging hin. Einer aus der Gruppe war ein Mann, der - wie so oft üblich - von seinen Ärzten und Betreuern als unfähig abgeschrieben war. Den Gedanken einer Tauschbörse verstand er plötzlich, als ihm einige Verrechnungseinheiten dieser Tauschbörse angeboten wurden, wenn er nach dem Treffen abwaschen würde. Innerhalb weniger Wochen war sein Tauschangebot an die Tauschbörse ein Auto-Pflegedienst. Inzwischen hatten die anderen Mitglieder der Gruppe, die auch an dem Treffen teilgenommen hatten, mit einer Reihe von Therapeuten gesprochen, die Massage, Aromatherapie, Reflexzonenmassage und Akupunktur anboten. In nur kurzer Zeit hatten sie einen alternativen Therapiedienst für drei Tage pro Woche organisiert, der für Monate ausgebucht war - und das alles ohne Geld. Die Therapeuten werden auch in der dort üblichen Verrechnungswährung bezahlt. Psychiatrie-Patienten, die den alternativen Therapiedienst nutzen wollen, müssen für sich selbst Verrechnungseinheiten erwerben, durch Garten- oder Hausarbeit. Neben der beruhigenden und therapeutischen Wirkung z.B. einer Massage, haben die Patienten neue Beziehungen zu Mitgliedern der Tauschböse aufgebaut und auch einen Platz für Arbeitsaktivitäten gefunden. Sie haben sich selbst geholfen, Isolation und Inaktivität zu durchbrechen, die so oft bei sozial isolierten Menschen einen psychischen Zusammenbruch auslösen kann. "Psychiatrie und Tauschbörsen" ist ein Phänomen in Großbritannien, das wächst.

Ähnliche Projekte, die den "Austausch von Zeit" umfassen, sind auch Kennzeichen von Projekten der gegenseitigen Hilfe für ältere Menschen. Ein Beispiel ist ein Projekt wie das "Aktive Senioren Mannheim e.V.". Noch aktive ältere Menschen bieten anderen älteren Menschen eine Reihe von Dienstleistungen an, damit diese in ihren Wohnungen und so lange wie möglich selbständig bleiben können und den Kontakt zu Jüngeren behalten. Zu den Aktivitäten, die im Rahmen eines persönlichen Zeitkontos festgehalten werden, gehören: Handwerksarbeiten und kleinere Reparaturen, Besuche und Begleitung bei Spaziergängen, Begleitung zum Arzt oder Krankenhausbesuche, Näharbeiten, Büroarbeit, Kinderbetreuung. Diese Zeitguthaben können dann in Anspruch genommen werden, wenn die Person später selbst Hilfe braucht. (Carola Möller u.a. S. 90)
 

Modelle zur Nachbarschaftsentwicklung

Ein weiterer Teilnehmer an der Berliner Konferenz 1992 war Dr.Tony Gibson, der sein Konzept zur Nachbarschaftsentwicklung mit dem Namen "Planning for Real" erklärte. Dies wird in den Kapiteln 5 und 6 näher erläutert. Als ich mich mehr mit Netzwerken lokaler Ökonomie beschäftigte, lernte ich Tony Gibson kennen und wurde zu einem "Neighbourhood Think Tank" eingeladen. Der Think Tank nutzt ein Modell zur systematischen Entwicklung nachbarlicher Gemeinschaften durch und für die Menschen und zeigt, wie dies vom politischen System gefördert werden kann. (Mayo E., Thake S und Gibson T. Taking Power: An Agenda for Community Economic Renewal. A Paper of the Neighbourhood Think Tank Hrsg. von der New Economics Foundation 1997). Wir haben experimentell versucht, eine Methodik für die Arbeit in Nachbarschaften mit starken sozialen und ökonomischen Problemen, wie z.B. dem Teviot-Gebiet in London und gegenwärtig (1997) dem Stanfield-Gebiet in Stoke on Trent zu entwickeln. (Ich war für ein Jahr Leiter des Management-Komitees des Stanfield-Projekts.)

Kennzeichen des Modells zur Entwicklung von Nachbarschaften sind: 1. Erweiterung des Horizonts, indem die Menschen Kontakt mit ähnlichen Gruppen wie ihrer finden, deren Projekte erfolgreich waren. 2. ein Überblick über die in der Nachbarschaft vorhandenen Talente und Fähigkeiten, um zu erkennen, wer bei der Durchsetzung von Projekten helfen könnte. 3. ein Rundschreiben 4. kleine Förderzuschüsse, um für die Anfangskosten aufzukommen und 5. eine Planungssitzung mit allen Beteiligten mit Vorschlagskarten zu einem Modell, um eine allgemeine Vision zu entwickeln.

Beim Ausprobieren des Modells in Teviot und Stanfield ergaben sich noch viele zusätzliche Probleme - das Arbeiten ohne ein lokales Zentrum ist schwierig, Bedenken wegen der Sicherheit der Arbeiter und Anwohner, wenn es in einem Gebiet viel Kriminalität gibt, Schwierigkeiten bei der Arbeit ohne adäquate Unterstützung durch die kommunalen Behörden; von zentraler Bedeutung ist das Finden guter Mitarbeiter, auch ortsansässiger - die helfen können, wenn sich ein von anderswo gekommener Mitarbeiter zurückziehen muß. Das für mich größte Problem war einfach die Menge an Zeit, die dafür aufgewendet werden mußte.
 

Soziale Innovationen nach der deutschen WIEDERVereinigung

1996, nachdem ich an einer Reihe von Diskussions-Workshops mit Kollegen der Bauhaus-Stiftung Dessau teilgenommen hatte, arbeitete ich auf Einladung des Direktors der Akademie 6 Monate dort. Meine Arbeit war die Entwicklung nachbarschaftlicher Gemeinwesen im Dorf Vockerode und in der Stadt Wolfen, beide in der Nähe von Dessau.

Das Bauhaus ist eine Institution mit Angestellten, zu deren Aufgabe gehört, die historische Rolle des Bauhauses als berühmte Designschule der 20er und frühen 30er Jahre zu erhalten und zu bewerten. Das jetzige Bauhaus hat durch die Regionalstrategie für ein "Industrielles Gartenreich" eigene Ideen in die Suche nach neuen Ansätzen eingebracht. Dessau und seine Umgebung sind gezeichnet durch sehr giftige und häßliche Umweltzerstörung, durch Kohlenförderung und Tagebaue, als Ort der chemischen Industrie und Energieerzeugung. Aber dieses Gebiet hat auch eine Geschichte als Ort bahnbrechender Reformen. Nicht weit von Dessau, in Wittenberg, hat Luther seine berühmten Thesen an ein Tor einer katholischen Kirche angeschlagen; Thesen, die den katholischen Glauben erschütterten. In einem späteren Jahrhundert machte sich der reformatorische Prinz Fürst Franz Leopold daran, einen Modellgarten für seine Untergebenen einzurichten. Die Inspirationen dafür nahm er aus dem progressivsten Gedankengut, das in Europa zu finden war. Im 20. Jahrhundert war das Bauhaus selbst Vorreiter auf den Gebieten von Design, Kunst und Architektur der Moderne in einem Gebiet, das zu der Zeit zu dem führenden Industriegebiet Deutschlands zählte. Das jetzige Bauhaus versucht, diese historischen Paradoxen bei ihrem Herangehen an die Regionalentwicklung zu reflektieren. (Harald Kegler Eine Region mit Zukunft. Das Programm industrielles Gartenreich Dessau-Bitterfeld, in Regionen im Aufbruch, Ketteler Verlag GmbH, Bornheim 1996).

Insbesondere wollten meine Kollegen viele der Bauten aus der industriellen Ära erhalten. Die Veränderungen vollzogen sich so schnell, daß das Abreißen der Orientierungspunkte des alten Systems bedeutet hätte, der Bevölkerung praktisch überhaupt keine kulturellen Bezugspunkte zu hinterlassen, ihnen den Sinn für die Werte der Vergangenheit zu nehmen, in ihrem Kampf um Neuorientierung in der neuen Wirtschafts- und Sozialordnung.

Der Kontext sind die riesigen sozialen und psychologischen Probleme, die sich aus der Massenarbeitslosigkeit nach der Wiedervereinigung ergeben hatten. Während ich dort 1996 arbeitete, erzählten mir die Menschen von der weitverbreiteten Desorientierung, Elend und Frustration in einer Zeit, wo die alten Industriezweige wie die Filmherstellung, Kohlen-Tagebau und Energieerzeugung zusammenbrachen. Nach einem Leben, in der die Arbeit in der Industrie ein sicherer und fester Bestandteil des täglichen Lebens für Männer als auch Frauen war, fiel sie plötzlich weg. Auch die arbeitsplatzgebundenen Sozialorganisationen verschwanden. Viele Menschen wurden und werden durch das erzwungene Zu-Hause-Bleiben leise verrückt, durch die Disorientierung, hervorgerufen durch den Verlust der vertrauten Muster des alltäglichen Lebens (und, bei einigen, durch den damit verbundenen Zusammenbruch des kommunistischen Denksystems). Oder sie stehen herum, an den Supermärkten und Imbißbuden, und betäuben das Elend mit Alkohol. In vielen Fällen müssen sie sich in psychiatrische Behandlung begeben.

Wie bereits erklärt, verschmelzen Umgebung, Beziehungen, Gesundheit und wirtschaftliche Arrangements in einem mehr oder weniger geregelten Alltagsmuster, und die Menschen finden darin ihre Orientierung. Die Orientierung an diesem Muster ist etwas, was wir alle als Individuen durchmachen - teilweise geformt durch, obwohl manchmal auch im Aufbegehren gegen, unsere Schulbildung und die offiziellen Institutionen, die für unsere Erziehung errichtet worden waren. In der früheren DDR bedeutete Gleichheit in einem autoritären Gesundheits- Bildungs- und Kindergartensystem in Wirklichkeit Uniformität und Konformität, um auf die Rolle als Arbeiter vorzubereiten. In einem kürzlich erschienen Artikel über die Sonderausstellung im Deutschen Hygienemuseum Dresden Wenn Mutti früh zur Arbeit geht, können wir lesen, wie es für kleine Kinder war. "Das Kollektiv stand über allem - Ordnung, Pflichterfüllung, Gehorsam wurden zum Maßstab...Wie ein "Bildhauer" sollten sie die Charaktere formen, anstatt sie wachsen zu lassen wie ein Gärtner seine Pflanzen". (Mitteldeutsche Zeitung 14. Juli 1997)

Es war ein System, in dem der Raum für Eigeninitiative und die Fähigkeit, unabhängig zu denken und handeln, nicht gewollt war, da er schnell gegen Partei- und Staatsdisziplin aufbegehren würde. (Hans Joachim Maaz Der Gefühlsstau. Ein Psychogramm der DDR. Knaur Verlag 1992).Der Raum für Eigeninitiative wurde auch begrenzt durch die Einheitlichkeit der Lebensbedingungen. Natürlich gibt es da auch einen anderen Aspekt. Einige Menschen empfanden es in gewisser Weise als eine Herausforderung, durch Improvisation mit dem begrenzten Material und durch gegenseitige Hilfe zu versuchen, die Lebensbedingungen zu verbessern. Es gibt Menschen, die dadurch eine Vielzahl praktischer Fertigkeiten erwarben. Auf diese andere Tradition könnte man aufbauen, um Selbst- und gegenseitige Hilfe wieder zum Leben zu erwecken, wenn da nicht die Tatsache wäre, daß viele Menschen glauben, solcherart Improvisation wäre ein demütigendes Eingeständnis dafür, daß man im neuen System versagt habe. Im neuen System kann das, was man braucht, im Geschäft gekauft werden - wenn man die Jobs dafür und das Geld zum Bezahlen hat.

Leider können viele Menschen nicht leicht aus der chronischen Verzweiflung ausbrechen, in die sie gefallen sind. Der Vorteil des alten Systems war, daß es Sicherheit und Regelmäßigkeit gab. Initiative war nicht gern gesehen, aber auch nicht nötig; zum Teil, weil man, wenn man tat, was verlangt war, eine durchschnittliche Existenz hatte und der Tagesablauf für einen bestimmt war. Über die Zeit hinweg erstickte die Innovation, so daß nach der Wiedervereinigung die Wirtschaft zerbrochen ist. Die Arbeit verschwand, und dann, statt erwarteter Verbesserung, stellten die Menschen mit Grauen fest, daß ihr Leben ruiniert war. Die internatsähnliche Unterbringung und das Wohnumfeld, die so lange akzeptiert wurden, wie sich das Leben um die Arbeit drehte, wurden nun als offene Gefängnisse und Notbehelfe betrachtet, jetzt, wo man keine Wahl hatte als den ganzen Tag zu Hause zu bleiben. Die in der DDR so häufigen Einheits-Platten-Siedlungen in Schlafstädten wie Wolfen Nord besitzen so gut wie keine Gemeinde-Einrichtungen, um die Bedingungen derjenigen zu verbessern, die zu Langzeitarbeitslosigkeit verurteilt sind. Arbeitslose können es kaum vermeiden, ihre schlechte Stimmung an Ehepartner und Kinder weiterzugeben.

Die sozialen und psychologischen Probleme können ohne Arbeit nicht gelöst werden. Wenn Erwerbsarbeit in miteinander konkurrierenden Industriezweigen nicht zur Verfügung steht, muß etwas anderes gefunden werden. Meine Bauhof-Kollegen fühlen sich besonders von dem Gedanken der "New Work" (Neue Arbeit) von Professor Fritjof Bergmann angezogen. Für Bergmann bedeutet "Neue Arbeit" eine Politik und den praktischen Kampf, das wirtschaftliche Leben nicht nur um eine, sondern drei verschiedene Arten von Arbeit zu konzentrieren. Erwerbsarbeit, "Selbstversorgung auf hohem technischem Niveau" und "Rufen", d.h. Verfolgen dessen, was man wirklich tun möchte. Bergmann, ein österreichischer Philosophie-Professor an der Universität von Chicago, der sich in den USA niedergelassen hatte, hat dieses Konzept angesichts wachsender Arbeitslosigkeit und Automatisierung entwickelt. Er erarbeitete sein Konzept im Zentrum für Neue Arbeit als eine Antwort auf die sozialen Krisen, als in Flint bei Chicago die Beschäftigung in der Automobilindustrie zusammenbrach. (Protokoll zum Seminar "Neue Arbeit" mit Prof. Frithof Bergmann und Michael Koeppen am 6./7. Juni 1997 am Bauhaus Dessau)

Daß solcherart "Neue Arbeit" wünschenswert wäre, scheint mir klar. Die vorhandene Arbeit so zu verteilen, daß lange Pausen im Arbeitsleben herausgehandelt werden können und damit auch andere Menschen die Möglichkeit erhalten, Geld zu verdienen, macht Sinn. Der Gedanke der Selbstversorgung auf hohem technischen Niveau widerspricht auch nicht den vielen Vorstellungen in diesem Buch; jedoch würde ich lieber die Worte "Selbstversorgung mit niedriger Energie und hohem Ertrag" statt "Selbstversorgung auf hohem technischen Niveau" wählen, da das letzte umweltzerstörerisch sein könnte. Der Gedanke, daß jeder in seinem Leben auch Zeiten haben sollte, in denen er das machen kann, was er wirklich will, scheint wie die Feststellung eines Menschenrechts.

Für mich liegt das Problem nicht darin, daß "Neue Arbeit" wünschenswert wäre, sondern in der Schwierigkeit, sie umzusetzen. Ich vertraue nicht sehr darauf wie Bergmann, daß viele Arbeitgeber offen genug seien, um sein System anzunehmen. Ich denke, viele werden die Flexibilität, die damit verbunden ist, für kontraproduktiv halten. Sie werden wahrscheinlich auch nicht mit einem Modell arbeiten wollen, das den Angestellten mehr Unabhängigkeit gibt. Menschen, die Zugang zu "einer Selbstversorgung auf hohem technischen Niveau" haben, würden in der Lage sein, im Falle eines Streiks viel länger durchzuhalten. Mehr noch, wenn Menschen erst einmal angefangen haben, die Interessen zu verfolgen "die sie wirklich wollen", werden sie oft keine Lust mehr haben oder nicht mehr in der Lage sein, sich der Plackerei ihrer einstigen Beschäftigung zu unterwerfen.

Leider wollen viele Menschen, von denen anzunehmen ist, daß sie von der "Neuen Arbeit" profitieren würden, sie nicht. Es gibt eine gewisse Ungeduld bei vielen Menschen, die immer noch an ihrer alten Orientierung zur Vollzeit-Erwerbsarbeit festhalten und auch dann nicht loslassen können, wenn diese einfach nicht mehr vorhanden ist. Konzepte wie die der "Neuen Arbeit" bringen sie regelrecht auf. Im Bauhaus-Journal "Nursery" beschreibt Dr. Klaus von Plötz, Leiter einer Klinik für Suchtkrankheiten und sozio-psychosomatische Rehabilitation, die Reaktionen von Patienten auf das Konzept der "Neuen Arbeit", bei einer Veranstaltung mit Professor Bergmann. "Diejenigen, die am stärksten betroffen waren, wurden sehr ärgerlich, sehr, sehr ärgerlich... einige sagten: "Erzähl' das mal der Regierung in Magdeburg." Andere bestanden darauf: "Ich brauche eine Arbeit und nichts anderes"... Es wurde deutlich, daß zumindest zu Beginn das Konzept der "Neuen Arbeit" für die früheren Ostdeutschen als ein Schritt zurück betrachtet wurde.

Wie bereits erwähnt, wurde damals das Arbeiten unter eigener Initiative durch die Disziplin des alten Arbeitssystems abgewürgt. Initiative wurde nicht ermutigt, so daß die Idee des "Tuns, was man wirklich, wirklich möchte", eine Menge an Wiederentdecken braucht. Der Kommentar von Dr. von Plötz darüber, wie die Gruppe, mit der er arbeitete, herausfinden mußte, was Arbeit war oder sein konnte: -"Fast archäologisch und sorgfältig mußte man vorgehen, um das kreative Element in dem Konzept wieder zu erzeugen, befreit von Elementen des Zwangs und der Entfremdung." (Klaus von Plötz, "Neue Arbeit" im Rahmen einer Klinik für Suchtkrankheiten, In: Nursery, Zeitung des Bauhaus-Forums: Erneuerbare Regionalentwicklung, September 1997, Nr. 7).

Das Kreativzentrum, das gegenwärtig in Wolfen entwickelt wird, ist ein anderes praktisches Beispiel , das gut in Bergmanns Modell passen würde, aber nicht als Teil davon betrachtet werden muß. Wenn, wie ich vermute, Arbeitgeber der Aufteilung von Erwerbsarbeit nicht zustimmen, werden Einrichtungen wie das Kreativzentrum bei der Neuorganisation von Arbeit eine immer zentralere Rolle spielen. Indem Zentren der Selbst- und gegenseitigen Hilfe immer mehr Möglichkeiten bekommen, werden sie immer mehr zum Ausdruck der Selbstversorgung und befähigen die Menschen vielleicht zum Experimentieren, um zu entdecken, "was sie wirklich, wirklich wollen".
 

Gemeinde-Do-it-yourself-Zentren

Das Kreativzentrum in Wolfen ist nach dem "Haus der eigenen Arbeit" in München entstanden. Der rationale Zweck beider Zentren liegt in der effektiveren Lösung sozialer und ökonomischer Probleme und hilft damit indirekt den Menschen, sich selbst zu helfen. Viele Menschen in Umbruchsituationen, wo sich das Muster der Beziehungen in Arbeit und Umfeld verändert hat oder sich verändern muß, werden Angebote, der nicht speziell für Menschen in Krisensituationen eingerichtet wurden, eher nutzen und von ihnen profitieren.

Es ist besser, einen Ort zu nutzen, der jedem zur Verfügung steht. Auf jeden Fall werden sie dann nicht als schwache und verletzbare Menschen mit speziellen Bedürfnissen erkannt und stigmatisiert.

Angeboten wird ein Paket, das alle drei Bedürfnisarten gleichzeitig anspricht: d.h. Verbesserung der Wohnumgebung, von Beziehungen und Arbeit. Menschen in einer Krise haben, wie wir es bereits gesehen haben, das Bedürfnis, neue Richtungen im Sinne von neuen Beziehungen oder einem besseren Wohnumfeld, zu finden, sowie neue Richtungen, was Arbeit und Einkommen angeht. Ein Gemeinde-DIY-Zentrum mit ausgerüsteten Werkstätten und Personal kann das zur Verfügung stellen. Indem die Mittel zur Holz- oder Metallbearbeitung, zur Schmuck- und Papierherstellung bereitgestellt werden, und durch ein Cafe und Kultureinrichtungen können die Menschen auf der Grundlage gemeinsamer Interessen neue Beziehungen eingehen. Sie können mit neuen Beschäftigungsperspektiven experimentieren, wenn sie arbeitslos sind oder ihre Fähigkeiten weiter gebrauchen, auch wenn sie bereits Rentner sind. Sie können Möglichkeiten finden, eigene Möbel oder andere Dinge herzustellen, mit denen sie ihre Wohnung einrichten und verschönern können und dabei Geld sparen. (Gerd Mutz, Irene Kühnlein, Martine Burda-Viering, Boris Holzer: Eigenarbeit hat einen Ort. Öffentliche Eigenarbeit im HEI. Ein Forschungsbericht der Anstiftung mit einem Vorwort von Elisabeth Redler, München 1997).
 

Ökologische Textilien - das Beispiel von RETEX

In dem bisherigen Überblick, der mehr oder weniger ein persönlicher Bericht ist, möchte ich nicht den falschen Eindruck erwecken, daß der gemeinnützige Sektor nur auf Berlin und Ostdeutschland beschränkt wäre. Auf jeden Fall ist der gemeinnützige Sektor überall in Großbritannien und Deutschland zu finden und in anderen Ländern. Als ich zum Beispiel in Deutschland arbeitete, stieß ich auf ein Bonner Projekt, das sich mit Ökologie und Textilien befaßt. Das führte mich zu einem Projekt in Regensburg, das ökologische Textilien herstellte und damit Arbeitsmöglichkeiten für psychisch kranke Menschen schuf - die Regensburger Initiative zur Schaffung von Arbeitsplätzen für psychisch Kranke und Behinderte e.V. (RETEX). RETEX recycelt Textilien und nutzt sie unter anderem zur Teppichherstellung. In vielem stimmt das Projekt mit dem vorher Geschilderten überein: es gibt die Verbindung zur Ökologie; die Notwendigkeit, Arbeit bereitzustellen statt nur darüber zu reden, der kleine Beginn und die Fehlstarts, die starke Abhängigkeit von Zuwendungen aus dem öffentlichen Sektor.

RETEX entstand im März 1985 - 15 Menschen, die im psychosozialen Bereich tätig waren (Ärzte, Psychologen, Sozialpädagogen, Pfleger...) kamen zu dem Schluß, daß der Mangel an Arbeitsplätzen nach Abschluß der Behandlung dazu führte, daß Rückfälle praktisch vorprogrammiert waren.

"Anfangs wurde zur Konzeptentwicklung eine Sozialpädagogenstelle vom Arbeitsamt finanziert, weitere öffentliche Mittel gab es keine. Geld wurde über Flohmärkte, Aktionen und Feste beschafft. Ein Konzept für ein Tagescafe wurde wieder aufgegeben und dafür die Idee für Textilrecycling weiterentwickelt. Im August 1986 kam es schließlich zur Eröffnung einer kleinen Nähwerkstatt mit einer Schneiderin und drei psychisch Kranken."

Aus diesem kleinen Anfang hat sich die Firma so entwickelt, daß jetzt 64 Menschen bei RETEX arbeiten, 49 davon auf sozialversicherten Arbeitsplätzen, 5 in Arbeitstherapie, 4 Aushilfen, 2 Zivildienstleistende und 4 Zuverdienstkräfte (, die Erwerbsunfähigkeitsrente beziehen). Zum Trägerverein gehören ca. 70 Menschen, von denen ca. 15 Mitglieder regelmäßig ehrenamtlich tätig sind. Zu 65 % ihrer Einnahmen ist das Unternehmen jedoch von öffentlichen und europäischen Geldern abhängig. (Quelle: Schreiben an Marguarita Löbeck - Nottingham Advocacy Group).
 

Zusammenfassung

Zusammenfassend kann man sagen, daß der große Wert und die Relevanz des gemeinnützigen Sektors in einer Reihe von Charakteristika liegt: 1. Multifunktionalität. Vom Gesichtspunkt des allgemeinen Nutzens für die Gemeinschaft sind Projekte, die gleichzeitig ökologische, ökonomische, soziale und Gesundheitsprobleme ansprechen, im Verhältnis zum Geld, das für Sozialhilfe etc. ausgegeben wird, rentabel. Vom Gesichtspunkt der Menschen in einer Lebenskrise aus sind Projekte, die bei menschlichen Beziehungen, dem Wohnumfeld und wirtschaftlichen Problemen gleichzeitig helfen, von noch größerer Bedeutung. Sie sind praktischer und arbeiten an den grundlegenderen Themen. 2. Empowerment. Viele Projekte, insbesondere die, die klein beginnen, werden von den Bedürftigen selbst entwickelt und gesteuert und geben den Bedürftigenn selbst die Möglichkeit, Machtstrukturen für ihre eigenen Bedürfnisse zu übernehmen. Indem die Menschen zeigen, was sie können, nehmen solche Projekte auch das Stigma von Benachteiligten und brechen die Vorurteile auf, die über sie in der Öffentlichkeit und unter Sozialarbeitern herrschen. Wenn solche Menschen ihre eigenen Projekte entwickeln, sind sie auch eher empathisch und fühlen mit denen, die die gleichen Probleme haben wie sie selbst. 3. Soziale Integration. Indem den Menschen eine Chance gegeben wird, sich zu beweisen, und indem sie mit Fachleuten (z.B. Ökologen, Techniker) an Problemen arbeiten, die außerhalb der Psychiatrie liegen, haben Sozialhilfebezieher viel bessere Chancen auf eine soziale Eingliederung zu gleichen Bedingungen, ohne immer wieder die demütigende Erfahrung zu machen, von den Sozialarbeitern wie von Anstandsdamen beobachtet zu werden.

Leider ist es nicht möglich, daß ein Projekt all diese Kennzeichen in sich vereint. Der Raum für Empowerment scheint in eher formal organisierten Projekten wie Atlantis oder RETEX geringer zu sein, unter anderem deshalb, weil sie größer sind und/oder im Markt operieren, außerdem haben sie eine andere Geschichte, weil sie von normalen Arbeitern ins Leben gerufen wurden). Solche Projekte bieten mehr in Bezug auf formelle Erwerbsarbeit und Ausbildung. Im Gegensatz gibt es in kleineren Projekten wie Ecoworks oder den Tauschbörsen, die von ehemaligen Patienten ins Leben gerufen worden sind oder in einigen der Nachbarschaftsprojekte mehr Raum für individuelle Arbeit und kollektive Initiative. In diesem Sinne haben diese Art von Projekten mehr auf dem Gebiet des Empowerments anzubieten.

Beide Arten von Organisationen werden gebraucht. Wir können vielleicht das Konzept der "Neuen Arbeit" von Fritjof Bergmann übernehmen. Ehemalige Nutzer der Psychiatrie müssen in der Lage sein, Geld zu verdienen und mehr in die traditionelle Wirtschaft integriert werden - das ideale Setting dafür wäre in eher formal organisierten größeren, gemeinnützigen Unternehmen, die ernsthaft versuchen, auf breiter Basis ökologische Probleme mit Technologien anzugehen, die nicht in den kleineren DIY-Zentren oder Nachbarschaftsorganisationen entwickelt und eingesetzt werden können. Diese Menschen müssen auch in der Lage sein, die Produktivität ihrer Selbstversorgungs- und häuslichen Arrangements zu verbessern - ein Gebiet, auf dem besonders die DIY-Projekte, die Tauschbörsen und Projekte wie Ecoworks viel zu bieten haben. Die Erfahrung von beiderart Arbeit ist nötig, um zu erfahren, was "man wirklich, wirklich tun möchte".
 

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©   BRIAN DAVEY